ÇAĞDAŞLIK VE TOPLUMSAL DEĞİŞİM

11.06.2016 11:51:39
İsmet TANRIVERDİ

İsmet TANRIVERDİ

 ÇAĞDAŞLIK VE TOPLUMSAL DEĞİŞİM

            Toplumsal değişme, toplumun kültürünün, yapısının ve toplumsal davranışlarının zaman içinde farklılaşmasıdır. Başka bir tanımla toplumsal değişme, bir toplumun yapısında, kurumlarında ya da kurumların birbiriyle olan ilişkilerinde meydana gelen değişmeler olarak ifade edilebilir. Toplumlar ve toplumu oluşturan bireyler bu değişimlerden ister istemez olumlu ya da olumsuz etkilenirler. Bu değişim süreçlerini olumlu yönde yönlendirmek ve sahiplik etmek temel görevimizdir. Değişimleri dondurmak veya engellemek mümkün olmadığına göre değişimi kaçınılmaz hale getiren faktörleri bilmek ve süreci yönetmek için Fazlur Rahman’ın “İslam ve Çağdaşlık” kitabı ışığında ele almayı uygun gördük.

           Fazlur Rahman’a göre, “toplum devamlı değişim süreci içinde olan bir yapıya sahiptir. Bu değişim sürecini esas alarak toplumsal değişmeyi inceleyen ve onun hedeflerini anlamaya çalışan çabaların tümüne bilimsel bir disiplin olarak değişim sosyolojisi diyebiliriz” şeklinde tanımlar. Buna göre toplum, devamlı kendini yenileyen ve değişmekte olan organik bir yapıya sahiptir. O halde toplumsal değişme bir gerçektir. Ona göre Müslüman’ların geri kalmalarının en önemli sebebi toplumsal değişimi görememeleridir.

            Toplumsal değişmenin boyutları çok geniştir; ekonomik, sosyal, günlük yaşam biçimi, teknolojik ve bilimsel alanlarda aynı zamanda bunların sunucu olarak fertlerin zihin dünyası, düşünce şekilleri ve hayata bakış tarzlarında da değişme söz konusudur. Genellikle toplumsal değişim sürecinde en etkin unsur bilimsel ve düşünsel faaliyetlerdir. Çünkü bilimsel faaliyetler neticesinde ortaya çıkan teknolojik değişimler, fertlerin yaşantı tarzlarını etkiler ve değiştirir.  Böylece toplumda hem yeni bir yaşam tarzı benimsenir, hem de toplum büyük bir ölçüde yenilenmiş bir dünya görüşüne sahip olur.

            Toplumsal değişim sürecinde etkilenmeyen birey var mı? Sorusuna, değişim sosyolojisine göre cevabımız “yoktur” olacaktır. Fakat buna karşı olarak da değişmemesi gereken bazı ilke ve esasların bulunduğunu savunmak durumundayız. Buna basit bir örnek olarak şunu verebiliriz: Bir toplumda “iyilik” anlayışı değişebilir. Ancak  “insanlara iyilik yapılması gerektiği” ilkesi hiçbir zaman değişmemesi gerektiği bir esastır. Fazlur Rahman’a göre bunlar nelerdir?  İslam’ın ilk çağını yani Asr-ı Saadet dönemini de göz önünde tutarsak görürüz ki, Peygamber üç önemli konu üzerinde durarak değişmemesi gerektiğini belirtir: Bunların birincisi, “tevhid” yani Kur’ana yönelmedir. İkincisi, insanın kendine ve topluma karşı olan “ahlaki görevleri” yani sosyo-ekonomik durumdur. Üçüncüsü ise, “ahiret” inancıdır.  Burada,  bu değerlere karşı hem toplum hem de fertler muhakemeye çekileceği dile getirilmiştir. Birincisi diğer iki etkenin temelidir. O halde günümüz Müslüman toplumları sorunlarını, ancak Kur’an’a yeniden dönerek ve bizzat ondan hareket ederek çözebilir. İslam’ın günümüzdeki dünya görüşü ortaya konarak bu görüş çerçevesinde toplumlar kendini devamlı yenileyen bir düşünce hareketi oluşturmalıdır. Müslümanların İslami anlayışlarını, toplumsal değişmeye paralel olarak “geliştirmesi “ veya başka bir deyişle  “yenilemesi” gerekir. Toplumsal değişme ile yenilenmeyen ve dolayısıyla değişime hiçbir zaman uğramayan sadece Kur’an ve Hadisten çıkarılan “genel İslami ilkeler” dir. Bir örnek vermek gerekirse zekât verme ilkesi, hiçbir zaman değişmez; ancak değişik yorumlarla bu ilkeyi güçlendirmek gerekebileceği gibi zekât topluma bizzat uygulamaya yönelik konularda da değişik usuller gerekebilir.

            Kur’an’a ve İslam’ın temel anlayışına göre Allah’ı unutanlar, netice olarak kendilerini de unuturlar. Hak yoldan sapanlar her türlü delaletin içine girerler. Tüm peygamberler ve tebliğciler bunların ıslahına çalışmışlardır. Hz. Muhammed, ilk önce toplumun zayıf kesimini güçlendirmeye ve yoksun oldukları hakları onlara iade etmeye,  imtiyaz sahibi kişilerin de dini (ruhbanlık), siyasi (otokratik veya oligarşik) ve sosyo-ekonomik (haksız ekonomik üstünlük ve cinsiyet üstünlüğü) alanlardaki imtiyazlarını ellerinden almak için mücadele etmiştir.

            Hz. Muhammed’in getirdiği yeniliklerin toplumsal yönü incelenirse iki önemli özellik göze çarpar:

            Birincisi, büyük çapta bir sosyal değişme meydana getirmeden önce ortam bu yönden çok iyi hazırlanmıştır. Elbette Mekke’de iken kamu yasamasında peygamberin icra gücü yoktur. Ancak siyasi ve idari yetkisinin olduğu Medine’de kanun yapabilmiştir. İkincisi olarak,  İslam’ın temel esası,  sosyal adalete ve insan eşitliğine dayalı bir toplum kurmayı hedeflemektir. Toplumsal değişmeye gözlerini kapayarak görmezlikten gelemeyiz.   Kur’an’ın toplumsal ve ahlaki hedeflerini yerine getirmek zorundayız. Dinin ana hedefinin ahlak olduğunu bilmeliyiz.

            Birey ve toplum birbirlerini tamamlayan unsurlardır. Bu bakımdan Fazlur Rahman’ a göre toplumsuz fert düşünülemez. Ona göre, insan iradesini inkâr etmek, Kur’an’daki bazı ayetleri inkâr etmek demektir. Fakat maalesef ortaçağ sonlarında Müslümanlar arasında güçlü bir cebriye (determinizm) anlayışı yaygındı. Fazlur Rahman’a göre bu fikrin kaynağı Kur’an değil, dışarıdan gelen yabancı etkiler yanında insan iradesini reddeden Eş’ari kelam okulu ve kadercilik anlayışı ile yoğrulmuş sufi dünya görüşlerdir. Bu görüşler insanı, ringin dışına itmişlerdir. İnsan, kaderin elinde nesneleştirilmiştir. Yani insan fiillerinin sahibi ve sorumlusu olmaktan çıkarılmıştır. Oysa Kur’an, insanı iyilik meleği olarak görmez. Yapıp ettikleriyle sorumlu tutar. İyilik ve kötülük mücadelesinin içinde mücadele ederek konum belirlemesini öğütler. İyilik edenlerin sürekli kazanacağını, kötülük edenlerin de bir hüsranla karşılaşacağını vurgular.

               Kur’ana göre insan, yeryüzünde Allah’ın halifesi görevini görür.  İnsan, eğer bu emaneti gereği gibi korur ve buna göre hareket ederse o zaman yeryüzünde “Allah’ın Halifesi “ olma liyakatini göstermiş olur. Fazlur Rahman’a göre bu emanet ağır bir yüktür. İnsanın görevi, Kur’ani hukuk ve ahlaka dayalı sosyal bir toplum düzeni kurma görevidir. Nitekim insan bunu gerçekleştirebilecek bir kabiliyette yaratılmıştır. Ancak insan bu görevini unutup gaflet içine düşerek ve “kendi nefsine zulmetmektedir. Çünkü insan delice cesurdur. Hâlbuki insan bu görevini yapacağına dair Allah’a söz vermiştir”. (Araf-172/173)

               Kur’an’a göre medeniyetler sınanmak için yaratılmıştır. Sorumluluklarını yerine getiren medeniyetlerin uzun süre yaşayabileceğini ancak bozulan ve fıtratından sapan toplumların da yok olacağını ifade eder. Kur’an, yıkılıp çöken bir medeniyetin yerine yeni bir medeniyet kurabileceğini kabul etmektedir.  Ancak yanlış (batıl) üzerine gerçek ve doğrunun (hak) bina edildiğini kabul etmek Kur’an açısından mümkün değildir.  Helak olmakla yüz yüze kalan toplumlara gelen peygamberler, yaptıkları tebliğin başarıya ulaşması ile kesintisiz bir medeniyetin inşasını sağlamışlardır. Fakat peygamberlerine isyan edip mesajına karşı yüz çevirenler de helak olmuşlardır. Medeniyetler de insanın yaşamı gibidir. Sağlıklı bireyler yaşamın kurallarına uygun yaşadıkları zaman uzun süre yaşama şansı vardır. Fakat gelişi güzel yaşamların badireleri çok olacağından dolayısıyla yaşama ömürlerini etkiler. Yani şizofren toplumlar, bunalımlar yaşar ve bir gün hayatlarına kastederler.                                                                                      

             Sosyolog, C.E.Black “çağdaşlaşmayı, tarih boyunca gelişmiş kurumların insanın bilgisindeki görülmemiş artışı yansıtan ve hızla değişen işlevlere uyarlanması süreci” olarak tanımlamaktadır(Çağdaşlaşmanın İtici Gücü Kitabı). Çağdaşlaşma geri kalmış toplumun, bilgi üretme sürecini hızlandırarak kısa sürede kendi içinde yeterli bir duruma gelmesi ve bundan sonra da bu bilgi artışındaki işlevlere kendi tarihinde geliştirdiği kurumları ve düşünce sistemlerini uyarlamaktır. Çağdaşlık zorunlu olarak yenilikçiliği ve değişmeyi içermektedir. Zira çağdaşlık bir yenilikçilik olduğundan, yenilenmeden çağdaş olmaktan bahsedilemez. Yenilenme ise bir değişimdir. Bu anlamda genel olarak çağdaşçılık, yenilikçiliktir diyebiliriz. Ancak konuya diğer bir açıdan bakarsak her yeniliğin ve her değişimin çağdaşlık olduğunu söyleyemeyiz. Yani çağdaşlaşma her zaman bir yenilenme (reform) olduğu halde;  her yenilenme her zaman çağdaşlaşma olmayabilir.

               Fazlur Rahman’ın  “yenilik” anlayışı dinde reformu kastetmemektedir. Onun çağdaşlık anlayışında hiç şüphesiz ki reform, yani yenilik vardır; ancak bu reform tekrar İslam’ın temel kaynağı olan Kur’an’a dönmek ve İslam’ın asıl saflığına ulaşmaktır. Kur’an’ın bütünlüğü içinde yorum yapmaktır. Aksine hiçbir ayeti hükümsüz kılmak değildir.

Çağdaşlık, Dinde yenilik değil dinin yorumunda yenilik yapmaktır. Çünkü ona göre, Kur’an bizzat kendi tarihi ortamı içinde incelenirse daha iyi anlaşılır. Ancak Kur’an’ı incelememiz burada bitmeyip onun çağımıza olan ilgisini ortaya koyuncaya kadar devam etmelidir. Kur’an hem geçmişe atıf yaparak hem de çağımızla ilişkisi iyi incelenirse daha iyi yorumlanabilir. Kur’an’a karşı zaaflarımıza vurgu yaparak buna da zihin darlığı olarak eleştirmiştir. Kendisini “Kur’an Müslüman’ı” olarak tanımlayan Fazlur Rahman, Kur’an’ın yabancı kirli düşüncelerden ve uydurulan inançlardan uzak tutulmasını savunur. Gelenek ve tecrübe yerine vahyi esas alır. Geleneksel ve uydurulan inançlar ve yorumlar Kur’an’ın felsefesini gölgelemeye devam ederse günümüze cevap veremez hale gelir.  Fazlur Rahman, çağdaşçılık akımını hayatın bütün yönlerine nüfuz ettiği ve bu yüzden hukuk toplum, siyaset, düşünce, ahlak ve din gibi birçok alanlarda görülen kapsamlı bir çalışma olduğunu belirtikten sonra bu akıma asıl güç kazandıran etkenin, fikri çağdaşçılık, yani düşünce alanına yansıyan çabalar olduğunu savunmaktadır. Fikri çağdaşçılık, yenilik ve gelişmenin en önemli merkezi olarak insan düşüncesini görmektedir. Bu bakımdan fikri gelişme, temelde insan gelişmesi demektir.  Bu gelişmenin merkezleştiği alan ise insan zihnidir.

              Fazlur Rahman, çağdaşlığın özü olarak fikri çağdaşlığı görmekte ve bunun yavaş yavaş yerini, sosyo-ekonomik çağdaşlığın etkisi ile Batı Dünyasında ekonomik çağdaşlığa bıraktığını savunmaktadır. Ekonomik çağdaşçılık akımı, İslam Dünyasına yayılmış ve bir kalkınma ideolojisinin doğmasına yol açmıştır. Aslında İslam çağdaşlığı 19. Yüzyılda Afgani ile başlamıştır. Bu dönemin çağdaşçılık anlayışına Fazlur Rahman “Klasik İslam Çağdaşlığı” demektedir.  Müslümanlar geri kalmışlıklarını sadece ekonomik etkenlere bağlamıştır. İnsan unsurunu önemsemeyen, ahlaki cihadı hiçe sayan ve düşünsel çabaları küçümseyen çağdaşlık bizi bugünlere ve bu hale taşımıştır. Bu da yeni bir fikir üretmeye karşı olan ve adeta düşünce düşmanlığına dönüşen katı gelenekçi tutumdur. Fikri İslam çağdaşçılığının, ekonomik çağdaşlığa dönüşmesinin sonuçları, İslam ülkeleri için epey ağır olmuştur.

Çağdaşçı yenilikler,  ekonomik çağdaşlığın etkisi ile tepki uyandırmıştır. Çünkü bu akımın Batıda doğurduğu olumsuz gelişmeler (aile kurumunun değişmesi, kadın-erkek ilişkileri, çevre kirliliği ve sömürü eğilimleri gibi örnek gösterilerek ) geleneksel İslam kurumları, hiçbir ayırım yapmadan her türlü çağdaşçılık akımına karşı savunuldu. Bu ağır baskı altında kalan çağdaşçılar, ya çabalarından vazgeçtiler veya tutucu güçlere katılarak böylece her türlü fikri çaba, sadece geçmişin papağan gibi tekrarlanmasına indirgenerek, Müslümanlar tekrar eski fikri donukluklarına ve durağanlıklarına büründüler. Yani ıslah hareketlerinden vazgeçtiler.  Görüldüğü gibi Fazlur Rahman, ”şekilci” diye bileceğimiz tüm çağdaşlığa karşı çıkmaktadır. Gerek ekonomik, gerekse idari çağdaşçılık,  ona göre, şekilci bir yenilikten ibarettir. Hâlbuki zihinlerde ve vicdanlarda bir yenilik yapmadan topluma dini-ahlaki itici güçleri kazandırmak mümkün değildir. Bu ise, ancak fikri bir cihadla mümkündür ki, buna o , “fikri çağdaşçılık” demektedir. Bu açıdan onun çağdaşlık anlayışı aslında İslam’ın özünde olan  “içtihat” olgusu ile anlam kazanmaktadır. 19.yüzyılda başlayan klasik İslam çağdaşlığı, geleneksel savunma yöntemini benimsemiştir. Bunun gayesi Müslümanların geçmişle olan bağını birden koparıp kesmemek ve böylece toplumda devamlılığı sağlamaktır. İslam’ın,  dünya görüşünün bugün için ortaya konmasının gerekli olduğu ve bunun bir an önce yerine getirilmesi gereken iş olduğu hususunda Müslümanlar arasında bir bilinçlenme olmamıştır. Mevcut eğitim sisteminde yapılması gerekli olan köklü düzenlemeler gerçekleştirilmedikçe, İslam’ın arzu edilen sistematik yorumunu yapacak üretken ve özgün kafaların ortaya çıkması beklenemez. İslami eğitimi çağdaşlaştırma, Müslümanların fikri düzeyini yükselterek, fikri görüş açılarını genişletilerek İslamla ciddi bağlar kurarak özgün ve üretken kılmak demektir. Kur’an bilgiye çok değer verir. Kur’an’a göre bir kimse ne kadar bilgi sahibi olursa, iman ve ameli de o kadar yükselir. İmanı ve inancı beslemeyen her bilgi zararlı  görülür.

           Sonuç olarak, İslam dini dinamik bir dindir. Değişen şartlara cevap verebilecek donanıma sahiptir. Üretken insanlar vahiy ışığında yeni yorumlar yaparak günün sorunlarına çözüm üretebilir. Müslüman aydınlar, fikir ve eylem işçiliği yaparak toplumsal değişime ve üretime ön ayak olmalıdır. Toplumun durağanlaşması beraberinde ataleti getirir. Dinin yeniden yorumlanması, İslam hukukunun, İslam ilkeleri ışığında yeniden oluşması ve yorumlanması gereklidir. Müslümanlar, İslam’ın asli ve kesin kaynaklarına dönerek ictihad yapmalıdır.

Şu veya bu şekilde zihniyet bakımından başkasına bağımlı olduğu sürece bağımsız hareket etmeleri beklenemez. Savunma psikolojisinden kurtularak gelenek ile modern arasında sıkışan Müslümanların yeniden düşünsel hamle yaparak atağa geçme zamanı gelmiştir. Bu yapılmadığı takdirde hüsrana uğrayacaklardır. Geçmişi ayıklayarak doğrular üzerinde ittifak ederek birikimin tecrübesiyle geleceğe yol alınmalıdır. Mevcut eğitim sistemlerimizde köklü düzenlemeler gerçekleştirilmedikçe İslam’ın arzu edilen sistematik yorumunu yapacak üretken, özgün bireylerin ortaya çıkması tasavvur edilemez. İslami eğitim gerek Müslüman ülkelerde gerekse Türkiye’de uygulanmadığı sürece başarı beklemek hayal olur. Şimdiki sistemler sadece memur yetiştiriyor. Yani kurumların ihtiyaçlarını karşılayacak eleman temin ediyor. Oysa bizim amacımız üretken insan, Geleceği inşa edecek, toplumu aydınlatacak ve toplumun fitilini ateşleyecek insan yetiştirmektir. Kur’an sadece bir ibadet veya kişisel dindarlık kitabı olmaktan çıkarılarak toplumsal sözleşme niteliği taşımalıdır. Geleneksel anlayışlar Kur’an’ın anlaşılması yerine anlaşılmamasına yardımcı olmuştur. Yozlaşmış inançlar aslının yerine geçerek aslı devre dışı bırakılmıştır. Böylece gelenek din olarak algılanmıştır. Geleneğin yanlışları dinin yanlışları olarak sunulmuştur. İslam iyilikte ve adalette yarışan bir toplum hedeflemiştir. Bu hedefe giden yolda çabalarımızın katkı sunması dileğiyle.

Kaynak: İslam Ve Çağdaşlık- Fazlur Rahman

 

 

Bu yazı toplam 3639 defa okunmuştur
UYARI: Küfür, hakaret, rencide edici cümleler veya imalar, inançlara saldırı içeren, imla kuralları ile yazılmamış,
Türkçe karakter kullanılmayan ve büyük harflerle yazılmış yorumlar onaylanmamaktadır.
Bu habere henüz yorum eklenmemiştir.
Yazarın Diğer Yazıları

İMSAKGÜNEŞÖĞLEİKİNDİAKŞAMYATSI
04:2205:4411:4514:5817:3418:49

Tüm Hakları Saklıdır © 2013 Eğitimle Diriliş | Sitede yayınlanan yazıların sorumluluğu yazarlara aittir. Kaynak gösterilmeden yayınlanamaz.
Jarret Stoll upon his osteo-arthritis: "There's some great nights plus there is a number of negative nights.2021-Chicago-Blackhawks-Alec-Regula-75-Season-Reverse-Retro-Authentic-Black-Jersey-HAWKS-9157"
COLUMBUS,Evan Barratt Chicago Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale Oh – Two-thirds of how through the lengthiest road trip of this year,2021-Chicago-Blackhawks-Jonathan-Toews-19-Reverse-Retro-Authentic-Pullover-Black-Hoodie-HAWKS-9211 this Nobleman encountered his hardest challenger so far: influenza.Youth Boy's Brandon Mashinter Blackhawks Red Home,Kids-2021-Chicago-Blackhawks-MacKenzie-Entwistle-58-Away-Jersey-White-HAWKS-9257 White Away,2021-Chicago-Blackhawks-Brandon-Pirri-73-Season-Reverse-Retro-Authentic-Special-Edition-Black-Jersey-HAWKS-9196 Third Authentic Adidas Jersey

Four gamers – Alexander Frolov,Women's Girls Dennis Rasmussen Blackhawks Red Home,Women's Girls Steve Larmer Blackhawks Red Home,chicago-blackhawks-88-patrick-kane-authentic-red-ccm-jersey-throwback White Away,Women & Girls Gustav Forsling Jersey Blackhawks Home Red,Kids-Chicago-Blackhawks-12-Alex-DeBrincat-Black-2019-Winter-Classic-Authentic-Player-Jersey Away White Third Premier Adidas Jersey White Away,chicago-blackhawks-35-tony-esposito-authentic-red-ccm-jersey-new-throwback Third Premier Adidas Jersey Teddy Purcell,Ian Mitchell Chicago Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale Kaira Richardson along with Justin Williams – possess fallen unwell,Women's Girls Tony Esposito Blackhawks Red Home,2021-Chicago-Blackhawks-MacKenzie-Entwistle-58-Heritage-Red-Jersey-HAWKS-9152 White Away,Women-2021-Chicago-Blackhawks-Mike-Hardman-86-Away-White-Jersey-HAWKS-9238 Third Premier Adidas Jersey to several certifications,Alec Regula Chicago Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale during the last several days.2022-Bobby-Hull-9-Chicago-Blackhawks-Red-Jersey-Milwaukee-Home-Away-From-Home-Primegreen-HAWKS-9126

This morning,Kids-Chicago-Blackhawks-17-Dylan-Strome-Black-2020-21-Reverse-Retro-Alternate-Jersey Noblemen trainer Terry Murray had been unsure how many people will be hard to get at intended for tonight’s online game from the Columbus Blue Outdoor jackets,2022-Jake-McCabe-Chicago-Blackhawks-Salute-to-Service-Levelwear-6-Men-s-Pullover-Hoodie-Olive-HAWKS-9134 so the Kings termed way up frontward Oscar Moller from Birmingham from the United states Tennis Category being an insurance cover,2022-Chicago-Blackhawks-Reverse-Retro-2-0-Jake-McCabe-Red-Authentic-Primegreen-Jersey-Men-s-HAWKS-9100 if nothing else.Nick Schmaltz Chicago Blackhawks Jersey White/Red/Black Online Sale

Moller acquired three ambitions within all 5 activities with regard to Stansted.Chicago-Blackhawks-3-Keith-Magnuson-Black-Authentic-2019-Winter-Classic-Stitched-Jersey Final period using the Kings,Lance Bouma Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale Moller acquired 7 objectives and also eight facilitates in Forty five video games,Women's Girls Keith Magnuson Blackhawks Red Home,2022-Chicago-Blackhawks-Reverse-Retro-2-0-Caleb-Jones-Red-Authentic-Primegreen-Jersey-Men-s-HAWKS-9105 White Away,2021-Chicago-Blackhawks-Honor-Willie-O-Ree-Celebrate-Equality-MLK-Jr-Day-Red-Jersey-HAWKS-9228 Third Premier Adidas Jersey yet he / she didn’testosterone levels make Noblemen from education camp this particular slip in addition to seemed to be allotted to Stansted.chicago-blackhawks-2-duncan-keith-authentic-red-mitchell-and-ness-jersey-1960-61-throwback

The condition still left Murray inside a hard place,Nikita Zadorov Chicago Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale not knowing until eventually time ahead of the sport – or perhaps a smaller amount – that avid gamers are going to be readily available along with what lines to put together to the game.2021-Chicago-Blackhawks-Alec-Regula-75-Reverse-Retro-Black-Jersey-HAWKS-9158

"That’utes what about a a valuable thing,2022-Chicago-Blackhawks-Reverse-Retro-2-0-Jason-Dickinson-Red-Authentic-Primegreen-Jersey-Men-s-HAWKS-9121" Murray joked.2021-Chicago-Blackhawks-Mike-Hardman-86-Away-White-Jersey-HAWKS-9164 "Assemble it appropriate as we get out for that warmups.chicago-blackhawks-28-steve-larmer-premier-red-mitchell-and-ness-jersey-1960-61-throwback"

The Nobleman kept a good optional day skateboard in Countrywide World.Women & Girls David Kampf Jersey Blackhawks Home Red,Chicago-Blackhawks-88-Patrick-Kane-Premier-Black-New-Third-Jersey Away White A dozen skaters and also the two goalies took part.Zack Smith Chicago Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale

GOOD Nights,chicago-blackhawks-88-patrick-kane-authentic-red-mitchell-and-ness-jersey-1960-61-throwback BAD Times
Jarret Stoll missed earlier a part of coaching camping soon after staying informed they have joint disease,Chicago-Blackhawks-19-Jonathan-Toews-Black-2020-21-Reverse-Retro-Alternate-Jersey especially in their suitable arm.2022-Chicago-Blackhawks-Reverse-Retro-2-0-Connor-Murphy-Red-Authentic-Primegreen-Jersey-Men-s-HAWKS-9101

Stoll come back at the center portion of teaching camp and has now taken care of normal moments because the Kings’ Virtually no.John Hayden Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale 2 middle,Youth Boy's Anton Forsberg Blackhawks Jersey Home Red,Youth Boy's Tony Esposito Blackhawks Red Home,Personalized Chicago Blackhawks Jersey Online Sale White Away,Kids-Chicago-Blackhawks-19-Jonathan-Toews-Home-Authentic-Red-Player-Jersey Third Authentic Adidas Jersey White Away however explained he's nonetheless handling arthritis concerns,2022-Chicago-Blackhawks-Reverse-Retro-2-0-MacKenzie-Entwistle-Red-Authentic-Primegreen-Jersey-Men-s-HAWKS-9109 in addition to wants to help for quit some time ahead.2022-Chicago-Blackhawks-Alex-Vlasic-White-Away-Primegreen-Authentic-Jersey-2022-23-HAWKS-9140

"It’s Fine,Alex DeBrincat Blackhawks Jersey New Season Home/Away Online Sale it’ersus okay.Women's Girls Andrew Desjardins Blackhawks Red Home, White Away, Third Premier Adidas Jersey There’ersus good quality times in addition to there’ersus many terrible days and nights," Stoll explained. "There are some hard days, stumbling out of bed from time to time, nevertheless it releases upward through the day and that i just need to keep close track of the idea and also keep an eye on this. I’mirielle about the prescription medication so i probably will be all year, just to be sure I could keep it in check a small amount. There’azines a few hardness. The particular bloating moved along, definitely. It’azines very good to experiment with. I’ng got to look at it carefully."

TOUGH Obstacle
The Columbus Violet Overcoats are definitely the NHL’ohydrates ideal penalty-killing staff, as they possess wiped out 16 associated with 19 opponents’ strength plays entering this evening. Take into account that they've likewise obtained some sort of shorthanded goal, in addition to Columbus is excellent within the charges wipe out.

That will likely current a tremendous problem with the Leaders, whom started out the summer season with more effective power-play desired goals inside their very first several activities however are One particular intended for 14 while using man gain within their last two online games.

"These are quite hostile," Murray claimed from the Violet Spencer. "They're just good throughout the middle of the ice-cubes. They find the perspectives and so they force an individual in to the places you wish one to get since you appear to their area in the red range. These people stress any pucks on the boards, any fumbled pucks, virtually any terrible travels. That’s a green light with the dude, and several people are usually subsequent up."

FAMILIAR FOES
Murray in addition to Blue Spencer coach Ken Hitchcock are extremely knowledgeable. Murray has been an assistant instructor under Hitchcock from the 2003-04 and 2005-06 seasons, in addition to nine activities into your 2006-07 season just before Hitchcock got let go.

Before the overall game, Hitchcock received variety terms for the Nobleman.

"They’actu a really organized group, and also they’regarding quite structurally seem," Hitchcock said. "I know Terry (Murray) very well, plus they participate in exactly the same way perform. So, for me, this is simply an extensive reflect picture of 1 another. That they play the exact same process the same way, with the exact same type.

"They have a truly massive tennis club, specially through the core its polar environment. They’ve received great construction about each of their wrinkles in addition to they’regarding going to be a real drive all year."

Then once again, maybe Hitchcock spoke with several assurance, since Blue Jackets came into the overall game with a 5-2-1 history resistant to the Noblemen within their prior ten group meetings.